大秦:穿越赵高,遇到重生秦始皇

第34章 字字精练,句句用典,微言大义

甚至就应该是这五本书。

要知道,儒家有五圣。

分别为圣人孔子,亚圣孟子,复圣颜子,宗圣曾子,述圣子思子。

而这四本书,恰恰就是这“五圣”中的其中四人所着或跟其有关联。

《孟子》为孟子所着。

《大学》为曾子所着。

《中庸》为子思子所着。

《论语》,虽不是孔子所着,但却是记录其言行的典籍。

这四本书组成“四书”,孔鲋只觉恰如其分。

除了这个地方疑惑外,他还有其他不解之处。

如里面提到的“六经”、“十三经”与“十五经”。

“六经”他自是知道,诗书礼易乐春秋!

然“十三经”的称呼,他可从不曾听说过。

更为怪异的是,他数来数去,也没数出十三本“经”来。

“六经”加上春秋三传《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》也才九经。

就算再加上《孝经》和《尔雅》,也才十一经。

还差了二经。

总不会是再从“四书”里面抽两本出来,凑成“十三经”吧?

没错,还真就是这样。

就是把“四书”中的《论语》和《孟子》拿出来组成“十三经”。

其实,能让孔鲋凑成“十三经”,属实是巧了。

在原“十三经”中,并不包括《乐经》。

因为《乐经》已经失传。

也不包括《春秋》。

因为将《春秋》分成了“春秋三传”

然后增添了《仪礼》和《礼记》这两本经典,形成“十三经”。

只不过,赵高在背《三字经》时,将“大小戴,注礼记”这句话,给直接抹除了。

因为“大小戴”指的是西汉的戴德与戴圣叔侄俩。

而现在是秦朝。

所以,现在根本就没有《礼记》这本书。

正好,《三字经》中又没提到《仪礼》一书。

没有了《仪礼》和《礼记》。

再加上《乐经》现在尚未失传,和孔子所着的《春秋》。

这一增一减之间,反倒是又恰巧凑成了“十三经”。

至于“十五经”就是再加上《大学》和《中庸》。

孔鲋想到这,心痒难耐,就立即迫不及待地询问赵高缘由。

赵高便回答说是,一开始觉得《论语》与《孟子》不错,就想着凑成“十三经”。

可最后觉得“四书”都很赞,于是索性就都加了进来,形成“十五经”。

赵高自不会实话说出他删除了“大小戴”这件事。

其实,赵高删除的地方远不止这一点。

现在的《三字经》,他修改了很多封建糟粕,以及不合时宜的地方。

毕竟,《三字经》是宋代王应麟所写,肯定会写到秦以后的事。

再加上后世不断修订,便是宋以后之事,都略有涉及。

就比如其中“细数王朝”的一部分,《三字经》直接从三皇五帝讲到民国。

这赵高能保留吗?

保留下来,这就不叫《三字经》,而是该叫《推背图》了。

还有与之类似的地方。

比如“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”,“香九龄,能温席”,“融九岁,能让梨”。

窦燕山是五代后周之人,而黄香和孔融是东汉时期人物。

还有“赵中令,读鲁论”,“苏老泉,二十七”。

赵中令,指的是宋代赵普,“半部论语治天下”。

而苏老泉指的是苏轼、苏辙的父亲苏洵。

都是宋朝时期的人物。

更别提什么“悬梁刺股”、“囊萤映雪”,都不是秦时典故。

哦,说错了。

“刺股”一事,倒是在先秦时期。

指的是先秦的苏秦苏季子。

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