第94章 不会的！
第94章不会的！
曲景春叹了口气，道:“其实这是个速成的办法。等你熟悉了这些条目之后，面对每一个条目，你都要先思考这个题目，那个条目下，再思考你以前写过的小说，参考原文内容，增删修改，然后再写。”
“这样的话，我可以保证你写的东西是合格的。”
苏旭道:“那能赢？”
曲景春叹了口气，道:“不要在考场上写卷子，评断人生。我只能让你有资格过一辈子，不能像以前那样，你没有资格碰碰运气。”
听了这话，苏旭也知道考试都是大的，最简单的。在这种情况下，他不能发挥每一个水平。像张这样的人能脱颖而出，更是因为举人多。其实是运气。
但是小说太烂了，我都不知道怎么糊弄。
反正曲景春的话让苏旭放心了很多。
说实话，苏旭从小就是优等生，对自己在学习上的天赋也是相当自信的。之前很迷茫，不知道从何说起。现在，在指明了路径之后，苏旭突然觉得，距离明年的考试还有几个月，似乎时间绝对够用。
而且，苏旭也听到了。
曲景春没有说最重要的一招:考试要分。
这就是赌注。
曲景春不是一般人。他在国子监。要知道，一般来说，考官都是国子监出身，也就是说有很多瞿景春接触过的新闻是苏没有的。而这些消息，话题不会泄露。但有可能在题目上下注。
张听得津津有味，见有空隙，便问:“屈大人可否指教？”
曲景春看着苏旭的脸说:“你有什么练习吗？”
张马上把准备好的练习双手递给了曲景春。
曲景春接过后，只是看了几眼就看完了。然后我闭上眼睛想了一会儿。他看了一遍，马上说:“张哥，不用谢。从你的小说来看，你也是我这一代的中年人。除非考官又聋又瞎，否则张哥必胜。”
苏旭道:“曲兄可得头奖？”
曲景春说:“不要在考场上写卷子。大叔的小说有状元的样子，但中间有状元和状元的才华。”这是两码事。“
苏旭也知道，拥有诺贝尔奖级别的成就和获得诺贝尔奖是完全不同的概念。
张对说，“我太惭愧了。还请屈大人指出我哪里不舒服。”
曲景春沉思片刻，道:“建国之初，作风未立。要以一个‘纯’字为关键，真理纯在诸城。后来成化弘治之作，体例确立，章法完备，前后七子，以文为要，融史为要，以古文为今文。”
“只有这样，吴灿的小说才能发展到今天。只是自大礼仪以来，云纹——”曲景春说这句话，很不恰当。他马上闭嘴，转移话题说:“虽然今天的作文很浪漫，但今天的考官大多是郑德时期的，有弘治遗风。我喜欢的风格还是古代中国人的风格。”
“如果你想赢，你必须抓住这一点。”
“以古文为今文，或以今文为古人，要把握两个要点。第一个是含义不限于四书五经，我们可以向别人征引。但是，我们要主动，只能在历史中，而不宜用道经、佛经的典故。其次，要有形无形。千篇一律的格式，封面不能犯。然后它能让观看者忘记它的形状。是根据文字的意思。”
张听着，若有所思，一时间也忘记了礼节，低头不语。过了一会儿，他说:“请屈大人多多指教。”
曲景春道:“不必如此客气。也叫我曲哥。反正你早在我这个位置上了。”
苏旭也在想曲景春的话。
大礼仪和文风的衰落有什么关系？
他仔细思考了一下，才得到一个模糊的认识。
有人说文化运就是国运，这大概有些绝对。但是两者之间还是有关系的。八股文最鲜明的特点就是代表圣人，也就是说写小说的人不能发表意见，必须弄清楚圣人在不在的情况下是怎么想的。
在这样的八股文训练下，真的有很多道德君子。明之死如火如荼，不知道有多少人为了正义放弃了生命。不能不说在这方面有影响。
但大礼仪严重伤害了士大夫对君主的尊重。
杨慎高喊:“国家培养学者150年，就是今天。”肯定不是杨慎自己的主意，而是很多大臣的主意。大礼仪当然是政治斗争，但也是思想斗争。
杨慎等人主张的是圣人之意，即他们一直在写八股文，也就是朱成理学的意见。
然而，朱元璋皇帝在一次殴打宫廷工作人员后赢得了政治斗争。但它在吴思想界造成了严重的撕裂，这种撕裂体现在许多方面。朱成在理学中的地位被动摇，本土心理被加速。
反映在八股文里，就是所谓一代圣人，人们自己都不信。他们写这个只是为了中国式的。这种为考而考的文体，自然终结了明代的古文运动。
这就是曲景春说的文风没落。
屈景春在那个时代，却不知道八股的鼎盛时期已经过去了。可以说八股最兴盛的时期是成化弘治之间。这一时期写了许多着名的八股文章，也是所有八股中质量最高的时期。
这个时代在朱元璋时期彻底终结。
也是在朱元璋统治时期，反对八股的声音逐渐兴起，明末形成了反对八股的第一个高潮。
但是，苏旭对八股并不感兴趣，他只是本能地感觉到了机会。
隔行如隔山。
苏旭之前从未接触过士林的核心人物，也从未想过这些人是怎么想的。学术界的一些趋势还不清楚。
此时此刻，通过曲景春对八股文文体的讲解。他似乎瞥见了半英里。
朱元璋皇帝是明朝皇帝中玩政治最滑的皇帝。
那么为什么朱元璋皇帝选择用政治来制服他的副手，而不是其他人呢？
因为君臣互信的撕裂。
朱成理学的正统思想达到了顶峰。虽然吴政府仍然重新接纳了理学家，但它几乎失去了对现实的指导意义，八股文也失去了灵魂。文风自然下降，呈现形式化、空洞化。
同样，朱成新儒家的官方地位也发生了动摇，显示了各种新的地方学术的兴起。比如心学在朱元璋那里大发展，而其他思潮则风起云涌。
