琴使人入静，有助于聚精、会神、正气，正是治未病的养生道器。
道家的养生修炼就是修道。
听起来很乎玄，但修道就是修人生真谛之道，也称之修真。
是以平常之心，作平常之举，一切皆合于自然，乎道。
抱守此道，可使人身得到升华而得道成真，使人回归先天纯粹的本性。
许远弹琴，感到了一种来自太玄的旷远，在悠长旋律中，内心宁静，安然。
他觉得，弹琴是对灵魂的洗涤，使心灵更加的澄静。
许远在山顶弹琴，在琴声中，感到内心毫无挂碍，自己的灵魂仿佛脱体而出，飘到了太玄，内心平静，驰骋、感受到了无言而心悦的快乐。
他在琴声中，觉得自己千万次撩拨琴弦，总有一次和古人的心意相通，感受到了一种追溯的力量，不由想起了王阳明的龙场悟道。
王阳明在前往龙场途中，刘瑾派人暗杀他。
王阳明假装跳水自尽，这才躲过追杀。
龙场是蛮荒之地，到处是荒山野岭，周边丛林荆棘密布，生活着彝族，苗族等少数民族。
王阳明语言不通，极少数能与王阳明进行简单交流的大都是来自中土的流亡之人。
王阳明主仆四人没有住处，在驿站周围寻找到一个高约一丈、深约七丈的天然岩洞，洞内阴暗潮湿，但可以躲避连绵的春雨。
安顿下来的主仆四人常受断粮之苦，只好上山采野菜为食，不久，四人都病倒了。
此时的王阳明内心焦躁不安，生活的困苦几乎将他逼到了绝境，也一度让他产生了听天由命的消极念头。
一天夜里，在龙场中默坐的王阳明恍惚间仿佛听到有人对他讲话，他突然领悟到《大学》“格物致知”之旨就是回到内心，向内正心而求理，“圣人之道”就在每个人的心中，朱熹“向外而求天理”是一个错误的方法。
王阳明第一次认识到“心”与“理”的融合统一，提出求理于内、求理于心的“心即理”学说，这就是着名的“龙场悟道”。
圣人之道，来自于本心，而不是来自于外物。
胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。
王阳明认为，人人都有良知，心中都有天理。
因此，人人皆可成为圣人。
心之良知是为圣，而成为圣人的方式，就是致良知。
这思想有点神机人人如龙的意思了。
继陆九渊之后，王阳明又一次将心学发扬光大，后世将其合称为陆王心学。
他临死之前，说了一句，此心光明，亦复何言。
许远明白，心游太虚这一首琴曲是向外求，王阳明龙场悟道是向内求。
凡事向外求，越求越痛苦，因为一切无常，大多时候总是求而不得；向内求，越求越安乐，因为知足常乐。
一切外求则贪，贪则堕，一切内求则修，修则升。
过了一段时间。
许远按住琴弦，琴声戛然而止，他心想，一个人，一张琴，独坐山顶，弦间观自心，携古琴与天地为友，当真是一种畅快意境！
他抱着清弄琴，起身，朝山下走去。
