“我在北省有个姐，很擅长唱歌，就跟着学了一点，现在她被借调到了平京芭蕾舞团……”
“哎呀，那可真是好地方……”
文昊看她满眼羡慕的样子，趁机问她道：“怎么，想去？办起来也不是很难……”
这姑娘警惕起来，“你刚才说是专门来看我的，现在又想帮我，那么难的事儿你都愿意做，还能做的到，你不是打着什么不好的目的的吧？还说家里是穷人？大骗子！”
“呵呵，你的脑袋是想不清楚我的事儿的，得空你问一下奎勇，他多少知道一些……”
文昊中断了那个话题，重又问道：“不说这些了，我今天来，就是想听你唱歌的，我喜欢黄原，也喜欢听黄原的民歌，歌里有种很悲凉的东西，听起来让人心里酸酸的。”
秦岭惊讶地注视着文昊：“你的感觉很好，抓住了黄原民歌的魂。”
文昊想了想，又说道：“黄原这个地方很奇特，从表面上看，是块很贫瘠的土地，可你仔细观察就会发现，这种表象后面，，隐藏着一种很深奥的东西。”
秦岭表示赞同：“这是一种文化的厚重感，是几千年的文化积淀。现在的黄原方言里还保存着很多古语，比如老乡们说喊一声，叫呐喊一声，听着文邹邹的，而实际上说话的人可能目不识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹，惟独陕北方言里却保存下来了，这大概也是由于黄原地域上的特点所致，民歌好象也是这样。”
文昊把捏好的窝头码在笼屉上说：“我想，黄原民歌中的悲凉感是一种人对苦难的无奈，是从心灵中自然流淌出来的。
还有个问题，没来黄原之前，我还不知道，黄原民歌里大部分竟然是酸曲儿，这倒是个很有意思的现象。
这些酸曲儿的语言很直截了当，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民间似乎并不关注它的道德内容，也丝毫没有谴责的意思，仿佛上千年的封建礼教，都没有影响到这里似的……”
秦岭注视着文昊，目光柔和，沉吟良久才轻轻吐出几个字∶”圣人布道，此处偏遗漏……”
文昊一愣∶”什么意思？”
秦岭笑笑说∶”这是清时期，光绪年翰林院一个大学士的话，当时皇帝派这位老夫子当特使，到黄原来考察，考察完他就写了一份折子送上去，这篇文章叫《七笔勾》，从山川地貌，到衣食住行，把黄原说的是一无是处。不过，我倒觉得，他说的有很多是事实，就算心里不舒服，也不能不承认的。”
”你手里有这篇文章吗？”
秦岭点点头说道∶”我爸爸有本线装书，上面有这篇文章，我把它抄下来了，现在就去拿给你……”
秦岭回来时递过来一个笔记本，文昊翻开姑娘折好的地方，只见上面写道：
七笔勾
万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，四月柳絮稠，山花无锦锈，狂风骤起哪辩昏与昼，因此上，把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋，省上砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯露，土块砌墙头，灯油壁上流，掩藏臭气马粪与牛溲，因此上，把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘，四季常穿不肯丢，纱葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂亦将就，毡片遮体被褥全没有，因此上，把绫罗绸缎一笔勾。
客到久留，羊奶熬茶敬一瓯，面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭，牛蹄与羊首，连毛吞入口，风卷残云吃罢方撒手，因此上，把山珍海味一笔勾。
堪叹儒流，一领蓝衫便罢休，才入了黉门，文章便丢手，匾额挂门楼，不向长安走，飘风浪荡荣华坐享够，因此上，把金榜题名一笔勾。
可笑女流，鬓发蓬松灰满头，腥膻乎乎口，面皮晒铁锈，黑漆钢叉手，驴蹄宽而厚，云雨巫山哪辩秋波流，因此上，把粉黛佳人一笔勾。
塞外荒丘，土鞑回番族类稠，形容如猪狗，性心似马牛，嘻嘻推个球，哈哈拍会手，圣人布道此处偏遗漏，因此上，把礼义廉耻一笔勾。
文昊看完后说道∶”这位大学士肯定是在黄原走了一圈儿的，笔下描写的景物，也都符合黄原的特征，从记事角度看，也算是真实写照。”
秦岭说∶”这位大学士生活的年代离现在不过七八十年，看来黄原人的生存状态在继续恶化。”
文昊回答道：“也不能这样说，概况和具体现状，都是会有差异的。秦岭，你觉得来这里是一种惩罚吗？”
“我不信你没看出来么，这里的人们并不欢迎我们，也是，抢了人家的口粮，土地又没有增产的可能，只能两个人的饭三个人吃，这不是给人家添乱么，一边是不欢迎的学生，一边是根本不想来却硬逼着你来，这事怎么显得这么荒唐？算了，不说这些，我给你唱首歌儿吧……”
李奎勇早就窜了，秦岭坐在灶前，边向灶洞里添柴边轻轻唱起来：
我为你备好钱粮的搭兜，
我为你牵来灵性的牲口，
我为你打开吱呀的后门，
我为你点燃了满天的星斗，
满天的星斗，
我让你亲亲把嘴儿努起，
我向你笑笑把泪儿流，
不嫌丢脸不害羞，
叫声哥哥你带我走，
……
