第136章 不可言说的中山国
异族什么的，不是怀柔就可以同化的。
当年西周灭亡，平王东迁，神州陆沉，中原大地遍地胡膻。
连晋国这样的宗周大哥，国君一出门都碰到一堆夷狄。
你说这是华夏？
不知道的还以为到了欧陆呢！
那么这个问题是怎么解决的呢？
砍就是了。
《诗经》上一句“夷狄是膺，荆舒是惩”就已经讲得明明白白了。
所有的春秋五霸，战国七雄压根没打算和夷狄讲什么礼仪道德，也没空和他们啰嗦。
齐桓公直接“尊王攘夷”，九合诸侯，一匡天下，成为春秋五霸之首。
在这个过程里，肯接受诸夏文明，并且愿意为诸夏效力的夷狄，自是渐渐变成了诸夏之人。
不肯的，坟头草都三尺高了。
自从齐桓公这么干了以后，以后的霸主，或者相当霸主的国君，都干过同样的事情。
尊王攘夷，成为了诸夏的最大公约数。
其中尊王，可以先放一放。
但是如果没有攘夷这一项，你的霸主是不被人认可的。
比方说，楚庄王问鼎。
楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。
王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”
从这件事就可以说，楚庄王很不尊王了。
但是为什么把他放进春秋五霸呢？
主要就是他攘夷了。
于是，在尊王攘夷的普世价值观下，经历了春秋几百年，造成的结果就是，原本因西周灭亡而引发的神州陆沉，到得春秋中期就基本恢复了华夏的秩序。
残余的夷狄，也在春秋五霸强大的军事压力下大搞特搞诸夏化。
于是，到了战国时期，九州境内已经基本没有了夷狄的踪迹。
之所以用基本上没有，主要就是中山国还存在。
即使是这样，诸夏依然对于中山国极为不满。
要知道，中山国，是一个在春秋时期极为强大的国家，
这家伙是唯一一个被诸夏灭国，还特么能重生的。
突出就是一个牛逼。
在春秋的时候，两个超级大国，齐国和晋国，都列二连三的对中山国发起过讨伐战争。
为什么呢？
因为这个国家不是诸夏国家，而是一个夷狄国家。
是白狄，也就是一个白种人国家。
这是很多历史爱好者都忽略的事情。
至于为什么会这样，自然和我们亲爱的司马迁同志少不了关系。
因为司马迁的祖宗，给中山国当过官......
所以司马迁写史记的时候，把别人的老底是一顿拔掉底裤。
唯独对他们自己家族的事情，讳莫如深，不是没有道理的。
别人都是满门忠烈，司马迁家族往上数，全是给中山国当官的。
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