第114章 佛与狗与倭人

第115章 佛与狗与倭人

皇家水师磨刀霍霍向南洋，但雍州水师却在三韩东瀛之间的海域，整日围剿倭寇。

为了消除航路上的隐患，糜芳、简雍以及丘力居三管齐下。

丘力居在三韩沿海的要点设立兵站，简雍加快进攻邪马台，糜芳不间断巡航，封锁本州岛。

糜芳判断，这股倭寇可活动区域会越来越小，剿灭只是时间问题。

自从洛阳摘星楼被公孙度刺激后，丘力居也开始整肃军队，挑选一些精锐建设兵站，随时打击上岸的倭寇。

而简雍则负责，尽快征服邪马台，彻底平息东瀛战事。

当然，攻城野战，张合带着刘傅、孙果、桃太郎与阿贝等人，基本上不用担心。

战斗结束后，归顺地区的恢复生产，教化安民才是关键。

为了将东瀛三岛纳入大汉统治，简雍按照刘备的构想一步一步展开。

将本地权贵及其家属全部押往雍州，招募开明士绅担任非关键职务，积极实施降低赋税惠民便民的举措，从一定程度上压制住倭人。

但汉军入倭不可避免地引发战争，战争就会死人。

亲人同族的死亡，无疑会在很多倭人心里，埋下仇恨的种子。

简雍没有甄别人心的技能，无法直观地判断谁是不安定要素。

时刻处在不确定中，是最累心的。

直到，他收到了刘备托糜芳带来的“礼物”，两位僧人。

一是为弘扬佛法来到洛阳的安息国的僧人安玄，灵帝生前亲封的骑都尉。

二是悟性极高的汉家僧人严浮调，痴迷于佛法，为汉家僧人第一人。

严浮调与安玄合作翻译多本佛经，如：宣扬大乘佛法“自性空”的《法镜经》。

两位僧人曾与刘备会晤，交流之后，均对佛法的领悟更上层楼。

早年的小乘佛法讲自度，自我救赎，与道教修炼类似。

但到了东汉末年，随着支娄迦谶（又叫支谶）进入中原，翻译诸多大乘佛经，“普度众生”的概念逐渐兴起，“六度”与“四摄”的理念才为世人所知。

小乘佛法最开始，被皇室与权贵当做“祈福长生”的不传之秘，小范围供养。

到了安玄与严浮调，他们有了追求大圆满的强烈意愿，可传教与吸纳僧众进展极慢，一直不得要领

因为，东汉末年，儒家与道教早就深入人心，外来且后来的佛教，尚处在刚刚萌芽状态。

刘备对佛教只有表面感性的认知，但对于佛教如何推广却具有前瞻性眼光。

因而，只用了两个概念，就说服安严二僧前往东瀛普度众生。

第一与大汉洛阳相比，东瀛没有儒道学说，所谓白纸上好画画，只要敢渡海，百万倭人都是信徒。

第二丰富完善三世因果与六道轮回，使之逻辑自洽，佛教可立不败之地，弘扬佛法自然事半功倍。

安玄与严浮调宛如醍醐灌顶，当即热血澎湃，化身国际主义佛教圣斗士，对渡海的风险嗤之以鼻。

为了百万信徒，让暴风雨来的更猛烈些吧！

不得不说“神风”很贱，安严二僧怀着必死的心从汉城登上商船，在两天航程中，竟然出奇的风平浪静。

抵达福郡，简雍见到安玄与严浮调，得知刘备打算以佛教征服倭人的内心，并不以为然。

倭人尚处在半奴隶社会，民风彪悍，陌生人一言不合就当街决斗，部落村落间屁大点事都会火并而死伤惨重。

这两位连倭语都听不懂，万一被人砍死，怨谁呢？

没想到，安玄与严浮调闻言大喜，哎呀呀，执金吾说的都是真的！

野蛮好，没文化好，穷山恶水地震频频，好的不能再好了！

憧憬着百万信徒，二僧断然拒绝简雍派兵保护的善心。

“为了弘扬佛法，为了普度倭人，死，才是吾等大圆满的归宿，为何要拒绝呢？”

“带着士兵的僧人，不是纯粹的僧人，佛割肉啖鹰，吾以死证道！”

而且，两人一并拒绝了通译，令简雍大惑不解：“二位不通倭语，倭人亦不通汉话，如何传教呢？”