开国之君命，当以统一天下为要。传国之君命，当以江山社稷为要。兴国之君命，当以臣民百姓为要。
古之时代，国之大事，在祀与戎。礼乐征伐，皆出天子之权。诸侯莫不从之，不敢违逆。天子之嗣，非古时禅让而得君位，而为嫡长子继承之。
自古以来，凡执掌天下者，莫不有统一诸国之念。是以割据一方而王者，皆欲一统天下而为王也。
昔者，中宫天子在位，分封诸侯，尊王攘夷。君君臣臣父父子子，古之礼乐，亦复如是。
天子衰微，诸侯大兴，视天子权威如儿戏。于是强者为尊，置诸侯之内，称为霸主。
因果之转，无所违逆。天子受制于诸侯，诸侯受制于大夫，大夫受制于陪臣…如此等类，皆是以下犯上，以臣逆君之果报。
凡诸天子，上奉天命，下顺地德。天命者，天道之意志也。地德者，众生之德行也。故而，奉天命而顺地德者，可称贤君。奉天命而逆地德者，是为昏君。
天子之贤昏，非自身所能定，而为天下臣民意念所感。天子若贤，臣清廉而民安定。天子若昏，臣贪贿而民失心。天子若贤，海清河晏，天下无灾。天子若昏，逆乱骤生，灾祸连绵。
若天子非贤非昏，朝中之内，清流奸佞参半。省府州县，清贪之官参半。世家百姓，正邪之念参半。
如此而论，“天下大同”之语，无不是幻影乎？若无天下之君，民作己主，岂敢曰“天下大同”？
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