“搜魂，或者说实话，你选一样。”
这是我们蜀山老祖说的话？
陆秉知入道不久，对于很多修道界的事情，还不甚了了；至于江小天，连修道者都还不是，只在与师父的交流中略微知道点皮毛罢了。
但世俗之中，有种东西叫做小说，在很多小说作者的描述中，搜魂，可不是什么正派人士干的事。
陆江二人受国家公职，行事之中也会使用不少手段，但有损天德的事，还是干不出来。
特别是，蜀山素来还以名门正派自居。
出于这样的观点，听见林中的话后，难免有些震惊。
但一来自己的了解只是小说家言，二来碍于林中的身份，所以不敢出声质询。
搜魂，是神识的一种运用方式，通过使用神识直接探取对方灵魂中的信息。
一般分作两种。
其一，对活人使用。
这种情况获取的信息比较全面，但被施术者精神意志的干扰能力较大，若修为相近，那便是神识之战，施术者存在神识受伤甚至被敌人反戈一击的隐患。是以面对活人，一般都是修为相差极大的情况，才会有人使用。
而且，只有施术者天道造诣极高的情况下，才能在强行破开对方灵魂搜寻记忆之后保全对方。
一般情况下，施术成功之后，被施术者也就废了，和白痴无异。
当然，以上说的只是强行入侵，如果被施术者是修道之人，又对施术者极为相信，倒是可以通过开放自己的灵魂让对方进行探查，无需考虑修为和其他方面的影响。
做到这种地步，其实已经不算搜魂了，而是被施术者将自己放在案板上任由施术者操作，这种方式对于被施术者极其危险，如果对方心存歹意，任他修为高出施术者十倍百倍，也将万劫不复。
第二，就是对死人使用。
这种情况下遭受意识抵触的力量大为削减，施展相对容易，但同样有诸多弊端。
人死之后，灵魂溃散，即便以最快的速度进行搜魂，所能获取的信息多半也是残缺不全。
除非死者拥有元婴以上的修为，灵魂存于元婴之中，但这种情况，算不得真正死亡。
还有一种情况，就是施术者拥有极高的天道造诣，强行在短时间内遏制灵魂耗散，这样也能获取较为全面的信息。
但对死者搜魂之后，灵魂基本都会烟消云散，失去了转生可能。
总体来说，搜魂之术的存在和陆江二人从小说中了解的差不多，是有伤天和之法。
陆江二人不敢询问，但真净真慧却是敢的，两个道士调息已毕，暂时稳住了自身伤势。
这种环境，不可能待到完全恢复，自然也就收了功法。
听到林中说话，真净关心道：“老祖，此等做法，是否有伤天和？”
蜀山道门有祖师垂训，当行正道。
道门对林中早已死心塌地。
真净的问话不是质疑，而是出于真正的关心，害怕林中为此坏了道基，产生心魔。
林中明白弟子心意，淡笑道：“无妨，所谓正道，便是顺心之道。是经得起宇宙时空考验的道理和道路。对此人施展，我没有挂碍。”
长眉道人平生除恶务尽，在信念方面，给了林中极大的影响，但这种信念会形成执念，也是林中后来产生心魔的一大根由。
出山之时，林中尚属赤子之心，历俗世洗礼，他的观念产生了极大的变化。
