1.子墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守[1]，而治宫室，一患也；边国至境[2]，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功[3]，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼[4]，君修法讨臣[5]，臣慑而不敢拂[6]，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备[7]，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜种菽粟不足以食之[8]，大臣不足以事之[9]，赏赐不能喜，诛罚不能威[10]，七患也。以七患居国[11]，必无社稷[12]；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃[13]。
注释：
[1]沟池：隍池，护城河。[2]边国：边邑，九州之外。国与邑，名可互称。析言之则国大邑小。[3]先尽民力无用之功：即“先尽民力于无用之功”，省介词“于”。下文“民力尽于无用”，可证。这句是说，先自将民力耗尽于无用之举。[4]仕者持禄：以下两句是说，为官者唯图守禄，游谈者徒爱交友，皆只为自己打算而不顾国家利益。持禄，守住俸禄。持，保，守。禄，俸禄。佼，通交。交，交友。[5]讨：诛讨，责罪。[6]臣慑而不敢拂：是说臣子恐惧而又不敢违逆。慑，慑服，恐惧。拂，悖逆。[7]强：通“强”。[8]畜种菽粟：是说蓄积种植豆与谷。畜，即《杂守》中“令民家有三年畜蔬食”之“畜”，又作“蓄”。积，聚。菽，豆。粟，谷食，此处泛指粮食。[9]事：通“使”。古文“事”“使”一字。使，使役。[10]威：通“畏”。“威”“畏”古字并通。[11]居国：积蓄于国。居，积。《大戴礼记·虞戴德》：“居大则治。”王聘珍解诂：“居，蓄也，积也。”[12]社稷：土神与谷神，也作国家的代称。社，土神。稷，谷神。[13]七患之所当：以下两句是说，遭逢七患，国必罹殃。当，值，遭。
原边注：
本章指出治理国家可能遇到的七种祸患。
“先尽民力无用之功”与“民力尽于无用”，同为第三患而其意有重，第六患的“所信者不忠”与第七患的“大臣不足以使之”、第三患的“赏赐无能之人”与第七患的“赏赐不能喜”意亦有重。盖墨门弟子所记不同而后辑为一帙，致有驳杂现象出现。
2.凡五谷者[1]，民之所仰也[2]，君之所以为养也[3]。故民无仰则君无养，民无食则不可事[4]。故食不可不务也[5]，地不可不力也[6]，用不可不节也[7]。五谷尽收，则五味尽御于主[8]；不尽收，则不尽御。一谷不收谓之馑[9]，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈[10]，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食而已矣[11]。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三（五）[12]，大夫彻县[13]，士不入学[14]，君朝之衣不革制[15]，诸侯之客、四邻之使，雍食而不盛[16]，彻骖騑 [17]，涂不芸[18]，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也[19]。
注释：
[1]五谷（谷）：指黍、稷、麻、麦、菽，或指稻、黍、稷、麦、菽。此处泛指粮食。[2]仰：恃，望，仰赖。[3]养：供养，奉养。[4]事：通“使”。[5]务：趋，专力。[6]力：用力，勤勉。[7]节：节约，节俭。[8]五味尽御于主：是说诸般美味都能进献给君主享用。五味，酸、咸、辛、苦、甘，此处泛指诸般美味。御，进，进献。[9]馑（jǐn）：谷（谷）蔬不熟。古时，谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑。而馑又通指谷蔬不熟。[10]馈：通“匮”。匮，空乏。[11]禀食：亦称稍食，赐谷，供给。[12]彻鼎食五分之三：“三”原作“五”。从孙诒让校改。这句是说，人君撤去食物三鼎，唯食两鼎。彻（彻），通“撤”。下文“彻县”“彻”字同。鼎食，食物盛之于鼎。[13]彻县：即撤悬，指撤去乐器钟磬之属。县，通悬。悬，悬挂，此处指悬挂于架木上的钟磬。[14]学：学宫，学校。[15]君朝之衣不革制：是说天子、诸侯入朝礼服（天子皮弁服，诸侯冠弁服）不更制作。革，更，改。[16]雍：通“饔”。饔，熟食。[17]骖騑（cān fēi）：驷马之车在旁的二马。古人车驾四马，夹辕二马，谓之服。其外二马，谓之骖。騑，义同“骖”。[18]涂不芸：道路不除草（不修治）。芸，即《论语·微子》：“植其杖而芸之”之“芸”，通“耘”。耘，除草。[19]此告不足之至也：是说凡此都是告知官吏百姓，国家谷物匮乏已达极点。
原边注：
此章论述五谷关系国计民生，如逢凶饥之岁，朝野上下皆须节省用度，以过难关。
3.今有负其子而汲者[1]，队其子于井中[2]，其母必从而道之[3]。今岁凶、民饥、道饿，此疚重于队其子[4]，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶[5]。夫民何常此之有[6]？为者寡（疾）[7]，食者众，则岁无丰。故曰：“财不足则反之时[8]，食不足则反之用。”故先民以时生财，固本而用财[9]，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉？然而无冻饿之民者，何也？其力时急[10]，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣[11]。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也[12]。
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