有些东西是刻在基因里的，就像我在缅北杀死罗彬的时候也会双手颤抖，那还是理智清醒知道在那里弄死了一个外国佬不会有什么大问题的情况下。
人类今天的生态位，就是因为数万年前的祖先历经苦难而搏杀来的。哪怕是野生动物保护法的第一页也是这些合理开发利用野生动物资源，而不是让无脑保护。
说到底野生动物是资源，合理利用才是正道。
那群玛利亚整的跟君子闻其声不忍见其死，睹其容不忍食其肉似的，真要这么爱护生命，猪肉也别吃了，炸鸡也别吃了吧。
养殖的生命就不是生命了？
说到底他们都是自私的人，满足的只是自己内心的那种虚伪的道德感。以自我愉悦为核心而抨击一切不符合他价值观的事物。
这种人就是伪君子，一天不吃肉就得喊渣渣。
扯远了，只是写到这里有感而发。
……
“这里还有一篇。”阿勇说着就翻到了另外一页，“这个讲的也是藏羚羊。”
我拿过来一看，还是篇散文，大意是说一个老猎人常年出没在藏羚羊出没的地区，他像个野人一样生活，写的很好：他无名无姓，云游四方，朝别藏北雪，夜宿江河源，饿时大火煮黄羊肉，渴时一碗冰雪水。
然后就是说他打来猎物卖钱，一部分自己花，剩下更多的都拿去接济朝圣布达拉宫的穷困人。
意思就是说这人既有善心也会屠戮生灵，大概就是这么个意思。
最后就是说他一天清早出门就发现了一只肥硕的藏羚羊，正准备打却发现那藏羚羊对他下跪还流下泪来。
他闭眼射杀了这只藏羚羊，后来心里有愧，剖腹时发现了体内还有只小崽子，于是他追悔莫及，挖坑把藏羚羊埋了，从此再也没出现过。
两篇课文都一个意思，就是藏羚羊是很通灵性很有感情的动物，要爱护它们。
我看了一下出版社，感觉这个就是特意给大兴安岭这边的小孩看的。就是要从小让他们爱护动物，不要去猎杀动物。
单就这个做法而言，我挺支持的。虽然我自己现在还深陷泥潭无法自拔，可我也希望未来的小孩子们不要轻易去猎杀动物。
怎么感觉自己也是个伪君子？
聊了半天，阿勇把书本还给他儿子，交代他好好读书。
“怎么都是藏羚羊的课文，你们大兴安岭不是也很多打猎的吗？”方飞龙小声说道。
阿勇咂了咂嘴，“不知道，可能是因为我们这边没有像藏羚羊那样珍贵又稀少的动物吧。”
我觉得他这个说法似乎挺对，“对了，大兴安岭这边现在打猎的人还很多？”
阿勇当即摇头，“现在比以前少多了，往前个十年，街上到处都收野货，那时候不犯法啊！”
“你们这里哪里人打猎最出名？”老黑问。
阿勇不假思索的指向东边，“就我们打犴达罕那边，鄂伦春人。”
