这个时候的秦使，也不再伪装身份，他果断地撕去了游学士子的外衣，漏出了实为秦王特使的本来面目。在稍微的错愕和些许的震怒之后，面对坦诚以待，重点是手拿橄榄枝的秦王特使，即秦昭王的邀请信函，荀子果断地放弃陈见，接受了秦使立邀他入秦的提议。
所谓“自古儒者不入秦”，但是此时被齐国给靠边站的荀子，年龄已经很大了，可他的学说主张到目前为止，还没有在任何一个列国的国政中实施过，实在是一大憾事。况且，作为思想家和学者，布道于世的历史重任，较之那些虚的、偏见占大多数的规矩，简直是日月和烛光的差距。荀子想做一下最后的努力，把他潜心研究和改进的学说带入战国一哥的辖区，索性就同意入秦。
很快的，带着布道重任的儒学大师——荀子，就随着秦使来到秦国。
这个时候的秦国庙堂，魏冉已然被罢免，张禄为秦相。秦使明白，虽然他策划了天下闻名的一代大儒荀子入秦，但这个巨大的功劳，在可能给他带来高官厚禄的同时，也可能是要他小命的催命符咒。秦使悔不当初，让王稽先一步把张禄带给了秦王，所谓一步迟、步步迟，事已至此，他要为自己准备一条后路。
于是，在和荀子从齐国出发之前，秦使就发出了两份一模一样的密奏，一份通过外交渠道到了相国张禄的手里，一份通过秦国遍布列国的谍者机构，到了新任候正孟韬的手中。当然，到了孟韬的手里，就是到了秦王的手中。与此同时，秦使还特别准备了两份记载荀子学说主张的书简，在上报秦王的同时，也夹带的专门孝敬了新任秦相张禄。
而秦昭王在这个时候，经过罢免魏冉事件，已经对张禄非常的信任，所以在他收到秦使密报的时候，就把自己前番差密使入齐国，寻找贤才的事情告诉了张禄。早已对此事心知肚明的张禄，虽然对秦王之于他的信任深受感动，但心中深深地危机感却是挥之不去的。可是，即便是心中已经惊涛骇浪，但他的演技却是一流的，他在真情流露的表达了对秦王信任的感激之后，又在秦王的面前如实的做了一回高参。在把他的学识渊博体现出来之后，又禀奏了一些儒家的之于战国实情、虚浮于世的一贯主张。
就这样，王宫内苑，庙堂之高，君臣二人在秀了一番君明臣贤的好戏之后，张禄第一时间回到了他的相国府，开始仔细研读会来事的秦国密使，在给秦昭王密报的同时、夹带的专门孝敬他的荀子学说主张书简，他要赶在荀子面见秦王之前，把荀子学说中的漏洞和务虚部分给找出来。张禄可不希望，他九死一生才得来的相国大位，被儒学大师荀子给夺了去，即便是在秦王的心中种下一个“此人当用”的种子，从而在将来对他的相位造成一定影响，皆是他万万都不能允许的。
张禄知道吃夜草长膘的，秦昭王也不含糊，在如实告知张禄荀子入秦的实情之后，在几乎全盘接受了张禄“儒家不实在”的谏言的基础上，秦昭王还是仔细的研读了密使上报的荀子学说竹简，并且还扩大到了一些孔子和孟子的儒家经典着作。不过读着读着，深受法家思想影响的秦王就有点起意思了，所以在后来见到大师荀子之后，虽然敬重，但是言语还是带有一点失望的生硬。
视线回到荀子这边，他在跟随秦使一路策马入秦之后，不是立马入宫见王，而是先到市井之地游历了一番，借以体验和观察秦国老百姓和低级官吏们的工作以及生活。半年之后，荀子方才一路绿灯，在一日常朝之上面见了秦昭王。
大学者的待遇，在秦国也不能有所改变。秦昭王一改高高在上，面见臣子的俯瞰姿态，赐予荀子朝堂中央正位，和他相对而视的尊贵长案坐席一套，让荀子安坐说话。
“吾善养吾浩然之气”的荀子，理所当然的秉持了儒学前辈大师孟子，傲视君王的大学者风范，面对秦国庙堂满满的一大殿包括秦王在内的听学之人，他这个讲学老师则毫不客气，安然就座。
看到荀子坐定之后，秦王早已经等待不急，于是不搞虚套，直接问荀子道：“儒者，对于人世间的国家来说，没有什么益处吧？”
一开场就是这么毫不客气的一句，换了谁都会感觉难堪的。如果是儒家的亚圣孟子，估计就会直接开骂了。但是荀子，却非常例外的，对秦王的无礼言辞没有发作！因为他这次是抱着出仕为官，践行他的儒家治国理想而来的，且低头时还需忍下这口浊气的。
荀子平复了一下情绪，从容应答道：“儒家是效法古代的圣明帝王、崇尚礼义，要求臣子谨慎守职而极其敬重他们侍奉的君主的人。儒者如果出仕为官则能使政治清明，信义远播于四海；身居民间，则可使民俗淳美，人人自律于国家教化之中，所以儒者对于国家是有用的。”
