“志才之名，我亦有耳闻，阁下乃是筹画士也，若出世，定能辅佐圣贤，平定乱局。”
“许县令谬赞了。”
戏志才轻轻笑了笑，说道：“我们士族之人虽然都是喜欢互相奉承，但此地倒是不太需要，许县令不必如此夸赞。”
“实话实话，没有半点假话。”
听到吕煜这句话，戏志才轻轻笑了笑。
“许县令当真是妙人。”
“我便就不必介绍了，在洛阳的时候，你我便已经是有一面之缘了。”
说话的是华歆。
在太学的时候，吕煜便是见过华歆了。
“能再见子鱼，当真有幸。”
在后面，管宁、邴原也纷纷做了自我介绍。
不过相比较与郭嘉戏志才两人的态度，管宁、邴原与华歆三人就平和多了。
从他们的态度中，也可以看出他们的心意。
管宁、邴原两人是无意这世俗争执的。
而郭嘉，却是有施展抱负的心意。
戏志才虽然有施展抱负之心，但这个心意，就没有郭嘉那般浓烈了。
只是简单的自我介绍之后，吕煜心中便明白了。
他今日能够争取的人。
或许只有郭嘉与戏志才。
当然....
或许还应该再加一个人。
荀攸。
这家伙...
没事聚这一群人，应该也是打着考验他的心思来的。
“许县令才入颍川，便收复颍阳许县，我等是心中佩服之际，至此之时，何不热酒敬之？”
郭嘉拿起酒勺，将早就准备好的酒樽盛满酒液。
酒液浊浊，散发着浓烈的酒气。
“能与诸位共饮，实在是人生幸事，颍川，倒不愧有才子之乡之名。”
“请。”
众人互敬，热酒也随之饮入口中。
吕煜心中也是感叹了。
现在的颍川，实在是人才太多了。
至于人才为何怎么多。
恐怕与私学是有关的。
汉代私学遍布中原各地，尤其颍川最盛。
许多名士大儒都设馆授徒。
如郭躬家世衣冠，父弘，习《小杜律》，躬少传父业，讲授徒众常数百人”。
钟皓世善刑律“，以诗律教授门徒千余人”。
南阳人延笃“，少从颍川唐溪典受《左氏传》”。
张兴以《梁丘易》教授“，声称着闻，弟子自远至者，着录且万人”。
荀淑“，名贤李固、李膺等皆师宗之”。
许多别郡名士，也客授颍川。
如沛郡人桓典“，复传其家业，以尚书教授颍川，门徒数百人”。
南阳人宋均，“曾客授颍川”。
党锢之祸前后，许多颍川名士回归故里，颍川遂成为士人游学的首选之地。
如李膺“教授常千人”。
陈寔隐居荆山，设馆授徒，远近的士人都以他为宗师。
便是北海人管宁“，与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，到颍川求学。
后世等到陈寔去世时“海内赴者三万余人，制衰麻者以百数”，可以想象到陈寔所授生徒之多。
许多士人从很远的地方来到颍川游学。
如汉中人祝龟十五岁时，就从汉“中远学汝、颍及太学”。
梓潼人杨充“，受古学于颍川白仲职”。
对于颍川士人来说，则占尽地利、人和的优势。
不仅是人多，颍川的私学的教育内容也是多种多样的，这是其他地方都比拟不了的优势。
一是法律。如郭躬讲授《小杜律》，钟皓讲授诗律。
二是经学。如唐溪典讲授《左氏传》，张兴讲授《梁丘易》。
他们所传经学有这样的特点：擅长于论辩，多博通而不专攻一经。“荀淑博学而不好章句，多为俗儒所非”。“韩融少能辩理而不为章句学”。
这一特点在颍川士人的学术着作上也有体现。如荀爽作《公羊问》及《辩谶》，荀悦作《申鉴》，刘陶作七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》，多属论辩性质的着作。
在私学中，颍川士人不仅能学到精深的法家、儒家的知识，也从这些名士大家那里学到很多政治经验。而且这些私学中的士人还相互结交，互相影响。如王烈与陈纪、陈谌交好，杨充与荀爽、李膺相友善，李膺与郭太相友善等等，不胜枚举。
颍川士人有此得天独厚的受教育的条件，使得颍川人才辈出。
而也正是因为如此，吕煜才冒着有颍川黄巾的威胁，也要到颍川来。
这颍川人才批发市场，随便出来一个，那可都是大才啊！
就譬如面前的郭嘉...
吕煜若是得之，不亚于多了数万兵马。
届时内政有荀彧，军事谋略有郭嘉、戏志才。
只要吕煜不是袁绍那种庸人，经过一段时间的发展，肯定是能够发展起来的。
当然...
前景是非常美好的。
现在最关键的，便是将这人才批发市场的人才提出来。
现在不是买方市场，而是卖方市场。
也就是说，现在不是君择臣。
而是臣择君。
