“孔圣人收徒讲究的是有教无类，什么时候说过不教女子了？”
李元喆质问孔颖达道。
“圣人云，唯女子与小人难养也，天下文教机会本就有数，陛下不将读书的机会给到那些穷苦人家的男丁，反倒是给一些注定没有前途的小女娃，太过浪费读书的机会了，请陛下收回成命，取消招收女子的决定！”
孔颖达说的情真意切，李元喆却是听的冷笑连连。
“呵呵，孔卿可真是胸怀坦荡啊！”李元喆一把把旬报特刊摔在地上道：“你是不是觉得朕没读过《论语》？”
“《论语·阳货》有言，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。你且说说你理解的孔夫子此言为何意。”
孔颖达道：“臣不敢质疑陛下之学问，臣只知夫子微言大义乃是正理，世人多有讹传，‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’，臣以为夫子崇周礼，周礼重正统之意，夫子所言当是女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩，过于远离，又容易招致怨恨。”
“世人多疑此言非夫子所述，乃是后人假夫子之名托言，臣也有此疑虑，想夫子为人高洁，曾言‘己不所欲，勿施于人’，主张是‘仁者爱人也’，所以夫子是不会贬低女人与小人的。《大学》有载：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。夫子所说的‘小人’是指‘未修身’的所有人，君子是小人通过修身达到齐家、治国、平天下之境，才是君子。所有人天生都是小人，君子是从小人而来的，没有天生的。此“小人”与我等平日所言德行低下的小人是有本质区别的。”
“古文之中‘女’通‘汝’，即便此言真是后人假夫子之口放出此言亦无贬低女子之意，最多是在告诫人们远离品行不端之人，绝无贬低他人之意。”
李元喆乐了，明明是个端正的学者却学着官油子绕圈子，这老孔有些意思。
他说道：“孔圣明理，乃是千古之大贤，你既然知晓孔圣不会贬低女子，为何还要说女子无甚前途？”
孔颖达道：“圣人道理自是无错，然时代变迁，滚滚红尘浩浩汤汤，古之理今时今日未必行得通，是要有所进益否则儒家便没了出路，为世人所弃。”
他如果只说到这里，李元喆会对着他竖起大拇指，毕竟能说出儒家需要与时俱进的这种话本身就需要很大的勇气，可千不该万不该，他不该说接下来的话：
“大唐乃是一片新天地，该是儒学再次引领天下之时，陛下所佑，儒学正统照耀千古，立学兴教正当其时！”
李元喆闻言色变，直接赏了老孔一记大脚：“去你的儒教当兴，老子不是汉武帝，你孔颖达也不是董仲舒，立儒教，亏你想的出来，你特娘的想当千古罪人别拉上老子！”
“国子监祭酒你没资格当，滚回你冀州老家去，没有朕的旨意谁敢登你孔颖达的家门朕就让他绝了入仕的念头！”
“滚出东宫，来人，把这个数典忘祖的家伙给朕扔出宫城！”
本章未完，点击下一页继续阅读。
